MARGARETH Y KATE FOX.

     Margareth y Kate Fox Nacidas en USA, tenían 14 y 11 años respectivamente, cuando fueron protagonistas de los fenómenos en Hydesville, pueblecito típico del Estado de New York, ubicado a 20 millas de Rochester; cuyos habitantes sencillos y poco cultos presenciaron fenómenos psíquicos producidos por una fuerza desconocida para ellos; pero libres de prejuicios y abiertos a las nuevas ideas, tuvieron ingenio para investigarlos a la luz de la razón y lo redujeron a un sistema, que aunque primitivo, significó el inicio de una amplia experimentación.

     La familia Fox, compuesta por los padres y dos hijas, granjeros y devotos metodistas, alquiló una pequeña casa en diciembre de 1847. A los pocos meses comenzaron a vivir perturbados por ruidos y golpes inexplicables, hasta que en la noche del 31 de marzo de 1848, las niñas, como en un juego, desafiaron al poder invisible a que repitiera los golpes que ellas producían con los dedos. El reto de las muchachas fue inmediatamente atendido, y cada golpe tuvo su eco en otro similar. Esa fuerza aparentaba tener tras de sí una inteligencia independiente, lo que concedía una enorme significación al fenómeno. En principio, la madre se atemorizó, pero luego comenzó a hacer preguntas, cuyas respuestas, recibidas con un si o un no, por medio de un número convenido de golpes, demostraron que esa inteligencia tenía un amplio conocimiento de sus habitantes y sobre lo que ocurría en la casa. Esto se repitió con la intervención de una vecina y luego los demás concurrieron en masa. Formaron una especie de comité de investigación y por medio de un artefacto con letras y números, inventado por uno de los vecinos, el señor Duesler, consiguieron que la fuerza inteligente desconocida fuera marcándolos para formar palabras y frases. Se identificó como un espíritu, que había vivido como Charles B. Resma, se ganaba la vida vendiendo de puerta en puerta y había sido asesinado por dinero y enterrado en esa casa cinco años antes. El comité de investigación publicó sus resultados al cabo de un mes, y 55 años más tarde el "Boston Journal" confirmó en su edición del 23 de noviembre de 1904, que habían sido encontrados los restos del hombre que había sido asesinado en la casa habitada por la familia Fox.

      Estos fenómenos atrajeron la atención de los vecinos, luego la curiosidad de todo el pueblo y más tarde, se difundieron por los otros estados. En medio de las opiniones encontradas, entre los adeptos y los escépticos, algunos de estos agresivos, la familia se encontró hostigada, expulsada de su Iglesia Episcopal y obligada a mudarse de la ciudad.

     Sin embargo, más tarde quedó demostrado que las fuerzas invisibles se ponían de manifiesto allí donde se trasladaran las niñas y otras personas mostraron una capacidad semejante para atraer fuerzas psíquicas. En realidad, los fenómenos mediúmicos habían comenzado a manifestarse aproximadamente diez o doce años antes, en diferentes lugares del país, pero eran ignorados o escondidos por temor al ridículo; después de la publicidad hecha alrededor de la familia Fox, comenzó a revelarse un extraordinario número de médiums.

     Esto dio inició a un gran movimiento denominado Espiritualismo Moderno, al que se adhirieron innumerables personalidades públicas, y motivó a una multitud de inventores, científicos y pensadores al estudio de los nuevos fenómenos. En noviembre de 1849, se celebró en Rochester una reunión general donde se expusieron los hechos y las conclusiones de quienes los habían estudiado. Fueron oídos atentamente y se designó un comité de cinco ciudadanos para que estudiara el asunto y presentara un informe. Se esperaba que la respuesta desenmascararía una superchería, pero por el contrario, afirmaron que "los golpes eran indudablemente, hechos reales, aunque los datos recogidos no fueran del todo exactos, es decir que las contestaciones a las preguntas no eran del todo verdaderas ni del todo falsas; pero que todos los trabajos para poner en claro por qué medios eran producidos los ruidos, habían fracasado."

Familia Fox

     Este informe fue desaprobado por la concurrencia y se nombró un segundo comité, escogido entre los incrédulos, cuyo informe final decía que "los sonidos fueron oídos y que la investigación realizada con toda conciencia, permitía afirmar de una manera concluyente que no estaban producidos por máquinas ni ventrílocuos, siendo imposible determinar la causa de los mismos."

      Otra vez fue desaprobado y se nombró un tercer comité que investigó con un rigor casi brutal, experimentando con las asustadas niñas bajo un estricto control; y llegando a conclusiones similares. Sin embargo, cierto público, al principio indiferente, cuando vio la evidencia, reaccionó agresivamente y estuvieron a punto de lincharlas. Las niñas fueron presionadas, chantajeadas y obligadas a negar los hechos, sin embargo tiempo después, calmados los ánimos, rectificaron y confirmaron lo ocurrido.

     La señora Fox y sus hijas dieron sesiones públicas en New York y en otras ciudades, atrayendo multitudes de curiosos, pero con una reacción negativa casi unánime de la prensa. Los peligros de tales prácticas, eran desconocidos entonces, la ignorancia era universal y nadie sabía como guiarlas con seguridad y rectitud. Las jóvenes no tenían la menor idea del aspecto serio de sus facultades, ni de las graves responsabilidades de la mediumnidad, ni de que estuvieran haciendo un mal uso de sus fuerzas al admitir a las sesiones a gentes de todas las clases y contestar preguntas cómicas o frívolas, inspiradas por espíritus de un bajo nivel de desarrollo. Pero es necesario recordar que eran muy jóvenes, sin cultura general y menos filosófica.

     Después del Congreso Espiritualista celebrado en Cleveland, en 1852, las dos hermanas fueron enviadas a Europa para ser investigadas y experimentar con ellas. Ambas hermanas consintieron durante años, en prestarse como objeto de observación. Entre los científicos interesados, se encontraba Sergei Aksakoff, quien, más tarde, en su obra "Animismo y Espiritismo", afirmó que la aparición de Estela, fallecida en 1860, era un caso concluyente de aparición materializada, con la intervención mediúmnica de Kate y en presencia de Mr. Livermore, esposo de la difunta. Prolongó la investigación durante 5 años en 388 sesiones, tomó nota detallada de los fenómenos y pudo constatar su veracidad y la identidad del espíritu. La mano materializada de Estela escribió cerca de un centenar de páginas y tanto la letra como el estilo eran inconfundiblemente, los de la mujer fallecida, incluso en francés, lengua no conocida por la médium. Al mismo tiempo se materializaba otro espíritu identificado como Benjamin Franklin, quien tenía la misión de ayudar en la manifestación.

     Poco después de su llegada a Europa, Margareth conoció a Elisha Kane, médico puritano que se sintió atraído por la hermosa muchacha, la protegió para que se educara y finalmente se casó con ella. Falleció cinco años después y la señora Fox-Kane repudió durante algún tiempo todos los fenómenos de los que había sido protagonista, e ingresó en la Iglesia Católica Romana.

     En el año 1871, las hermanas todavía recibían el apoyo y la admiración de personalidades prominentes de la época. Ese mismo año, Kate visitó Inglaterra, patrocinada por Charles E. Livermore con la finalidad de entrevistarse con Benjamin Coleman, conocido miembro del movimiento espiritualista moderno inglés, a quien confió la misión de conseguir testigos que no tuvieran escrúpulos de ver sus nombres involucrados en tales experimentos para confirmar los hechos. Comenzó las sesiones a su llegada, y en una de las primeras estuvo presente Daniel Dunglas Home, conocido médium de la época y amigo de Kate. Se produjeron golpes y ruidos, y ambos se sometieron a toda clase de exámenes.

     El 14 de diciembre de 1872, Kate se casó con H.D.Jencken, abogado de Londres y uno de los primeros adeptos al espiritualismo moderno en Inglaterra; y según se ha reseñado, en la fiesta de bodas se produjeron efectos físicos asombrosos. La señora Fox-Jencken y su marido frecuentaron círculos sociales londinenses distinguidos y frecuentemente participaban en experiencias psíquicas con renombrados investigadores. La mediumnidad de Kate se desarrolló desde la comunicación por golpes a las luces medianímicas, la escritura directa y la aparición de manos materializadas; además de algunos movimientos de objetos de una habitación hacia otra; y era parte de todos los actos de su vida cotidiana. Por aquel tiempo William Crookes estudió las facultades de la médium y publicó una sincera declaración afirmando la veracidad de los fenómenos, y describiéndolos con detalle.

     En 1876, las hermanas se reunieron y continuaron juntas algunos años, hasta que ocurrió entre ellas un penoso incidente. Para aquel entonces ya era evidente la tendencia de ambas hacia el alcoholismo y aparentemente esto hizo surgir un agrio reproche de parte de su hermana mayor Leah, al que se sumó la intervención de algunos seguidores, que desearon separar a la segunda de sus hijos. Esto disgustó profundamente a Margareth y Kate. La primera, ya sea por venganza o por interés pecuniario, declaró al New York Herald, antes de salir de Londres, que todo era una farsa.

     No obstante, durante la conferencia que dio en la Academia de Música de New York, para denunciar el fraude, se produjeron los ruidos y golpes característicos de su facultad mediúmnica, e independientes de su voluntad. Kate estuvo presente en ese acto pero se mantuvo en silencio, lo que se interpretó como una aprobación; sin embargo, más tarde confesaría su sorpresa ante las afirmaciones de su hermana. Por su parte, Margareth, se arrepintió y confesó haber contado mentiras; declaraciones que aparecieron en la prensa un año más tarde.

     H.D. Jenken falleció en 1881, y Kate quedó con dos hijos bajo su responsabilidad, los cuales, según los relatos de la época, demostraron desde la más tierna edad, una capacidad mediúmnica significativa.

     Es necesario hacer notar que sólo después de cuarenta años de exhibiciones públicas, comenzó a manifestarse en la vida de las hermanas una situación penosa y censurable. Sin embargo, sus conductas equivocadas de sus últimos tiempos no pueden ser vinculadas a su facultad mediúmnica, aunque podrían serlo tal vez, a la ignorancia con que la desarrollaron y las influencias perniciosas de los seres que las utilizaban como intermediarias. Las hermanas Kate y Margareth Fox fallecieron en los primeros años de la década 1890-1900.

EDGAR CAYCE. (1877-1945)

    Edgar Cayce, nació en 1877 en una granja de Kentucky, en una familia americana con antepasados franceses, probablemente hugonotes; es decir, calvinistas que huyeron de Francia por persecución religiosa. La vida de sus antecesores había girado alrededor de las tareas del campo, pero su padre se destacó como juez de paz y deseó que su hijo pudiera estudiar y capacitarse para un oficio o profesión que lo alejara de esa ocupación tradicional.

    Pero Edgar no demostró aplicación para el estudio y su vocación lo inclinó a ser pastor eclesiástico.

    Estudió la Biblia profundamente y enseñó el catecismo; actividades que quedaron reflejadas en sus escritos posteriores, donde abundan las citas bíblicas.

    Tuvo una niñez normal, pero sus padres comenzaron a notar que durante el sueño tenía reacciones extraordinarias, pues obtenía conocimientos en forma subconsciente y en ese estado impartía órdenes sensatas y efectivas, sobre todo diagnosticando males y aconsejando remedios.

    En 1900 trabajaba como representante de una papelería y estaba a cargo de una cartera de seguros, cuando repentinamente quedó afónico y los especialistas no lograron mejorarlo. En aquella época, la hipnosis estaba en boga y acudió a ella. Curiosamente,  bajo  hipnosis  su  afección  desaparecía,  pero la recuperaba cuando salía del estado alterado de conciencia. Su amigo Layne le sugirió que utilizara la técnica para conocer la causa del mal; él mismo actuó como hipnotizador y le preguntó qué le sucedía a su cuerpo. Con voz fuerte, Edgar describió los pormenores del desequilibrio y señaló los medios para su recuperación. Layne siguió sus instrucciones y cuando Cayce volvió en sí, la afonía había desaparecido. Repitió estas experiencias con otras personas y obtuvo similares resultados exitosos.

    El amigo le propuso abrir un consultorio de “lecturas físicas”, pero Cayce temía las consecuencias de ese ejercicio “médico” sin autorización oficial; aunque finalmente aceptó, influido por la insistencia de su familia y de muchos enfermos. Más tarde, pudo constatar que en cuanto suspendía esa actividad reaparecía la afonía.

    Al principio, su trabajo no era remunerado, pero luego, su absoluta dedicación y su necesidad de ganarse la vida, lo obligó a cobrar por las consultas y los tratamientos.

    Layne se hizo un experto en el arte de guiar las consultas y obtuvo resultados sorprendentes. Cayce caía en trance hipnótico e inmediatamente comenzaba a “leer psíquicamente” el estado físico de personas presentes y ausentes. Con el tiempo, a su amigo se le prohibió oficialmente el ejercicio de esas prácticas; el médico Kerchum ocupó su lugar como colaborador del vidente, y juntos alcanzaron una reputación extraordinaria; por lo que en 1910 comenzó a trabajar como curandero profesional, reconocido con el título de “diagnosticador videncial”.

    Contrariamente a lo que algunos creyeron, Cayce aseguró que nunca actuó por impulso de espíritus que lo ayudaran, pues con lo único que contaba era con una inteligencia y unos poderes paranormales superiores, recabados a lo largo de miles de años, en varias vidas pasadas. Por lo tanto no era un médium en el estricto sentido de la palabra. Tenía dos personalidades claras: la suya propia y la que se expresaba durante su sueño hipnótico. Durante la primera era un hombre simple, ignorante y que practicaba lo contrario de lo que aconsejaba mientras dormía. De allí que no se pudiera ayudar a sí mismo y tuvo una vida   llena   de   inconvenientes.  Si   intentaba  hacer  su  propia “lectura física”, le acometían fuertes dolores de cabeza, se quedaba afónico, o tenía severos trastornos gástricos.

    Las lecturas físicas consistían en ver, bajo los efectos de la hipnosis, el cuerpo humano en su interior, observar los órganos alterados y conocer las medidas curativas apropiadas. El guía de la lectura debía comenzar justo cuando Cayce cerraba los ojos, interrogándolo y sugestionándolo; pues si no lo hacía correctamente, el psíquico caía en un sueño profundo, a veces catatónico, que podía durar días. Así mismo, finalizada la lectura, era imprescindible una acertada actuación del guía para recuperarlo a su condición normal.

    Con su capacidad psíquica podía observar cada célula, cada órgano, cada glándula, cada vaso sanguíneo, cada nervio o cada hueso; y decía que cada célula tenía conciencia propia y podía transmitirle un mensaje a su propio inconsciente. Sus lecturas estaban orientadas a dar remedios, más que a especificar las causas de las enfermedades. Daba explicaciones para la correcta aplicación de los medicamentos, con los detalles necesarios para que los efectos fuesen los más acertados. Sus técnicas terapéuticas eran similares a las practicadas en la medicina antigua, en cuanto a medicamentos, ejercicios, masajes, cromoterapia, gemoterapia y musicoterapia; y su objetivo era reconducir las malas vibraciones o defectos generadores de enfermedades, hacia el plano correcto o natural en que debían estar.

    Su lenguaje era críptico. Se expresaba en dialecto americano sureño, muy original en su construcción y diferente del idioma inglés. En estado hipnótico era mucho más confuso y prácticamente tenía que ser traducido. De acuerdo a sus propias revelaciones, el origen de sus conocimientos se remontaba al antiguo Egipto donde alrededor del año 10.500 A.C. estuvo reencarnado como sacerdote, y en efecto, su lenguaje tenía ciertas estructuras gramaticales de la lengua que se hablaba en aquella época en el Cáucaso y el Irán. Por otra parte, en estado hipnótico era capaz de hablar en varias lenguas romances y antiguas.

    Cayce afirmaba que todos sus conocimientos los extraía de los archivos akáshicos o Libros de la Vida (akasha), mencionados en el Apocalipsis. Explicaba sus facultades como producto de:

• La observación del aura de las personas en la que podía leer cualquier estado o característica individual.
• El desarrollo de la intuición a través de la numerología, pues cada individuo vibra con determinado número.
• La astrología en la que introdujo las reencarnaciones y las estancias planetarias de cada individuo, en búsqueda de su evolución espiritual.
• La interpretación de los sueños por medio de los símbolos generales e individuales, como experiencias naturales, expresión del subconsciente, reflejo de las actividades del alma e instrumento para el conocimiento de sí mismo.
• La concepción holística cuerpo-mente-espíritu, responsable de la salud de cada célula y del organismo total.
• La enfermedad como producto de las transgresiones de las Leyes Cósmicas y Universales, de la violación de la fuerza de la creación y la vida.
• La curación psi a través de las manos, la voz y la mirada.
• Remedios medicinales simples, muchos en desuso y sustentados en múltiples métodos, que lograran cuatro conceptos básicos:

1. La alimentación correcta que respetara las necesidades corporales.
2. La completa asimilación de los alimentos, el agua y el oxígeno.
3. La eliminación de las toxinas
4. El aumento de la circulación sanguínea y linfática. 

    No estaba en contra de la ingestión de estimulantes como el café, el alcohol o el tabaco, siempre que se eliminasen totalmente del organismo, gracias a los hábitos adecuados que el individuo debía observar.

     La clave de su teoría residía en el proceso de la eliminación de las impurezas a las que se somete constantemente el cuerpo, tanto por fuera como por dentro. Sin olvidar, según él, la causa más importante: “el espíritu es el constructor”, pues de él depende que el cuerpo y sus principales funciones, es decir, la asimilación, la circulación y la eliminación, sean correctas.

    En 1911, Cayce se refirió por primera vez a la reencarnación. En principio, su descubrimiento del concepto palingenésico en una de sus descripciones inconscientes, chocó gravemente con sus ideas religiosas ortodoxas basadas en la Biblia, y se negó a admitirla porque la consideraba ajena al cristianismo. Llegó a pensar que un espíritu maligno lo había inducido a cometer sacrilegio, pero más tarde, se tranquilizó al leer algunos pasajes bíblicos que podrían interpretarse como alusiones a la reencarnación.

    Desde entonces comenzó a dar “lecturas espirituales”. Sus lecturas psíquicas o espirituales consistían en obtener las características individuales por medio de la observación de las vibraciones, para luego suministrar consejos con la finalidad de rectificar las tendencias perjudiciales. De ellas surgió una doctrina basada en la reencarnación, el karma, las relaciones espirituales manifestadas en la pareja, la familia, los hijos, el sexo, el libre albedrío, las profecías y el futuro.

    A partir de 1924, después de muchos fracasos económicos, se dedicó exclusivamente a su labor de sanador, aunque Cayce siempre rechazó esa designación. Con ayuda financiera de amigos construyó su propio hospital y la Universidad Atlantic en el Estado de Virginia, destinada al estudio de la parapsicología y el ocultismo, reconocida oficialmente por las autoridades del Condado. Sobrevino la crisis económica de 1929, la Institución debió cerrar sus puertas, Cayce perdió su casa y fue necesario vender el edificio  del  hospital. Después de varios procesos fue arrestado en Nueva York, con el cargo de ejercicio ilegal de la medicina y práctica de la adivinación.

    Tras su liberación, su vida continuó con innumerables inconvenientes. Era incapaz de negarse a contestar las miles de peticiones de lecturas físicas y espirituales, lo que le generaba una gran ansiedad. Frecuentemente decía, que oía voces que le advertían que su salud y su vida corrían gran peligro, pero no atinaba a poner los correctivos. Cayó enfermo del corazón y falleció el 3 de enero de 1945.

    En 1931 fue creada una fundación sin fines de lucro, conocida como Asociación de Amigos de Edgar Cayce o ARE (Association for Research and Enlightenment), como resultado de la difusión de los consejos que Cayce había dado durante varios años. Tenía como objetivo la investigación científica y espiritual de las 14.246 lecturas elaboradas por el psíquico, de su correspondencia y de los informes con relación a sus facultades; archivadas en la actualidad, y a la disposición de quienes deseen consultarlas.

TERESA NEUMANN. (1898-1962)

          En la pequeña localidad bávara de Konnersreuth, en Alemania, vivió Teresa Neumann, una mujer de condición social humilde y de escasa cultura. Era muy religiosa, ferviente creyente en Cristo, y presentaba un comportamiento sumiso casi masoquista. La joven Teresa trabajaba como sirvienta en una granja. La mañana del 10 de marzo de 1.918, al ayudar a acarrear cubos de agua para apagar el incendio de otra granja, se mojó y se desvaneció. Fue presa de una extraña enfermedad que empezó por un dolor en la región lumbar, derivó en una luxación de columna y acabó paralizada sin poder caminar.

     Fué ingresada en la residencia hospitalaria de Waldasassen. El origen de su insólita enfermedad nunca fue hallado. Según del Dr. Ewald Wunderle, su causa era producto de una crisis nerviosa derivada de las penurias familiares sufridas tras finalizar la I Guerra Mundial, y que estuvo psíquicamente latente durante cuatro años (de los 16 a los 20). Teresa sufrió las consecuencias de la pobreza de una familia de 11 hermanos, en la que ella era la mayor. Su proceso represivo se manifestó somáticamente a través de un cuadro histérico en el incidente del fuego, que produjo el colapso psicomotriz en su cuerpo. Posteriormente, como consecuencia del mismo colapso psiconervioso, se quedó ciega y sorda. Al no poder tratarla, fue enviada a casa.

     Cuando era tratada por el Dr. Seidl con pomadas, ungüentos u otras medicinas, su cuerpo respondía mal y sus dolencias se agravaban aún más.

     Por orden de su confesor, el reverendo Naber, párroco de la localidad, suprimieron el tratamiento médico. Progresivamente, la enfermedad fue derivando hacia una neurosis de conversión religiosa en la que se transfería las culpabilizadas de Jesús y sus sufrimientos.

     Se alimentaba cotidianamente con un poco de agua y algunos fragmentos de una hostia consagrada, que le traía el párroco. El 17 de Mayo de 1.925 -siete años después- y durante una visión mística, se curó de la dolencia vertebral. Poco a poco sus extraños males fueron desapareciendo de la misma forma misteriosa en que habían aparecido.

     El 13 de Febrero de 1.926, padeció la gran visión de Jesús, mientras sufría arrodillado en el Huerto de los Olivos y, más tarde, cuando fue crucificado. El Viernes Santo de 1.926, bajo estado de trance, revivió intensamente la Pasión de Cristo, hasta el extremo de que en su cuerpo aparecieron estigmas. Durante el estado de éxtasis, pronunció algunas palabras en arameo (lengua que desconocía), que supuestamente correspondían a las mismas palabras que Jesús pronunció en la cruz. Se estableció una especie de comunicación diúmnica entre Teresa y Jesús durante el trance de la crucifixión de éste.

     Las llagas y heridas surgieron en su cuerpo en los mismos lugares que la tuvo Jesucristo. Las heridas provocaban hemorragias abundantes que al cesar se cubrían por costras delgadas, para volverse a activar intensamente durante las sucesivas Semana Santa.

     Los estigmas eran heridas y llagas auténticas distribuidos por las manos, los pies, los costados y la frente. Todos ellos correspondían con las heridas que mediante clavos, lanzas y corona de espinas le hicieron a Jesús. Las copiosas hemorragias continuaron durante treinta y dos años consecutivos cada Viernes Santo. Las pérdidas de sangre abarcaban toda la Semana de la Pasión, desde el viernes hasta el domingo, momento en que misteriosamente cesaban y volvía a recuperar la normalidad.

     Durante estas extraordinarias hemorragias, la mujer llegaba a derramar medio litro de sangre en cada ocasión, y perdía hasta cuatro kilos de peso. A partir de Julio de 1.927 incluso producía lágrimas de sangre y sudaba gotas de sangre. El resultado de las hemorragias, unido a que prácticamente no tomaba alimentos sólidos, provocaba situaciones de anemias graves, que le impedían levantarse de la cama, así como una extremada falta de vitalidad. En condiciones normales, tenía que haber muerto, aunque inexplicablemente no moría.

     Esta situación fue considerada milagrosa por el crédulo obispo Ratisbona, quién estaba asombrado ante las prodigiosas heridas que rememoraban las mismas de la crucifixión de Jesús. La situación de paranormalidad biológica en que se encontraba Teresa estuvo constantemente vigilada por el Dr. Weisl. Se formó una comisión de estudio de los fenómenos que detectó que la producción de los estigmas se debía a heridas de viejos clavos invisibles, de configuración planiforme y cuadrangular. Los clavos, sólo existían a nivel psicógeno en su mente, parodiando psíquicamente los clavos que debieron causar las heridas de Jesús. Los inexistentes clavos inferían en el organismo de la vidente, convirtiendo lo imposible en realidad.

     Teresa Neumann, murió el 18 de Septiembre de 1.962, mientras seguía manifestando sus estigmas. Científicos de todo el mundo estudiaron los síndromes de su misteriosa enfermedad. Los profesores y doctores Ewald, Hilgenreiner, Hynek, Killerman, Martini, Stölkl, Titter de Lama, Witry, y el español Vallejo Nájera, no pudieron llegar a ninguna conclusión definitiva sobre los procesos internos que hicieron posible esta manifestación parabiológica de fenómenos incontrolados.

     Por su parte, la Iglesia tampoco se atrevió a considerar los hechos como milagrosos. Una comisión de seis especialistas formada por científicos y expertos teólogos de la Iglesia, estudió a Teresa Neumann en su casa, durante la Semana Santa de 1.928. No pudieron determinar que fuera Dios u otra divinidad quién los produjera... En realidad, la psique era la única productora de los prodigios extraordinarios.

HARRY HOUDINI. (1874-1926)

      Mago estadounidense, nacido en Budapest, Hungría, cuyo verdadero nombre era Ehrich Weiss. Sus padres lo trasladaron a Estados Unidos durante su infancia y se establecieron en Appleton, Wisconsin. Tomó su nombre artístico del mago francés Jean Eugène Robert-Houdin. Comenzó su carrera en 1882 como trapecista. Más tarde se haría famoso por sus espectáculos de magia. Demostró una asombrosa habilidad para liberarse de esposas, cuerdas, baúles cerrados con candados y cadenas de cualquier tipo. Una de sus hazañas importantes consistió en introducirse en una caja cerrada con llave, sellada con cinta de acero y lanzada a las aguas del puerto en Battery Park de Nueva York. Houdini apareció en la superficie en 59 segundos.

     Atribuía todos sus logros mágicos a efectos físicos y naturales y explicaba cuantos trucos realizaba. Desenmascaró a los médium fraudulentos de la época, a menudo produciendo fenómenos espiritistas que él mismo explicaba después de un modo físico y sin pretensiones místicas. Antes de morir, preparó una prueba definitiva para espiritismo. Creó un código de diez palabras que comunicaría a su mujer si le era posible, en el plazo de diez años tras su muerte. Años después varios médium sostuvieron haber hablado con él, pero ninguno supo trasmitir a su mujer el código anunciado. Dejó su biblioteca de magia, una de las más valiosas del mundo, a la Biblioteca del Congreso. Entre sus obras se cuenta The Unmasking of Robert-Houdin (El desenmascaramiento de Robert-Houdin, 1908), Los milagreros y sus métodos (1920) y Un mago entre los espíritus (1924). En 1954 se publicó una selección de sus escritos, Houdini on Magic (Houdini habla sobre la magia).

     En 1.973, el Dr. John Taylor, matemático inglés y profesor del King´s College de la Universidad de Londres, estudió a Uri Geller y experimentó con él ante testigos de máxima credibilidad. En una ocasión Geller dobló varillas de aluminio y otros objetos de metal que estaban cerrados dentro de probetas de cristal. En el mismo lugar y ante físicos ingleses logró influir sobre un detector Geiger de radiactividad que registró diversas alteraciones sin que hubiera motivo alguno o campo energético que la produjera.

     En 1.974, el parapsicólogo W. E. Cox, del Instituto de Parapsicología de la Universidad de Duke, experimentó con Geller y elaboró un informe para la Parapsychologial Association en el que constató la autenticidad psicocinética del . En esta ocasión, el israelí se sometió a tres pruebas en las que en cada una de ellas dobló dos llaves de seguridad que estaban en permanente contacto con las manos del propio Cox, lo más sorprendente es que Geller puso en marcha un reloj que estaba en el bolsillo de Cox y que tenía su mecanismo especialmente trabado por una barrita de aluminio, la barrita se movió y el reloj empezó a funcionar por la acción de la mente.

URI GELLER.

     El más famoso personaje de todos los psíquicos que han existido y también el más polémico de ellos es el es el israelí Uri Geller, un paragnosta que a partir de 1.966 empezó a exhibir sus facultades en clubes nocturnos dedicándose al espectáculo. Las primeras pruebas las hizo en Tel-Aviv el Dr. Berend, miembro de la Sociedad israelí de Parapsicología, y los resultados no fueron concluyentes. Al no ser considerado un auténtico paragnosta, Geller optó ofendido, por marcharse de su país

     En Estados Unidos las proezas de Uri Geller impactaron al Dr. Andiha Puharich, médico y parapsicólogo, que se convirtió en su representante y se encargó de mostrar al mundo sus facultades de percepción extrasensorial y psicocinéticas. A principios de los setenta causó sensación con sus shows parapsicológicos a través de las pantallas de televisión de todo el mundo. Uri Geller mostraba sus facultades psicocinéticas al doblar cubiertos de metal frotando sus dedos sobre ellos, y también ponía en marcha relojes parados.

     Creó el "efecto Geller" entre la audiencia y por transferencia psicológica estimulaba al público televidente para que también ellos influyeran psicocinéticamente sobre los cubiertos y relojes que tenían en sus casas, y efectivamente en muchos casos así sucedía. En el Stanford Research Institute de Menlo Park, en California, los Drs. Rusell Targ y Harold Putthoff, prestigiosos físicos, experimentaron con Geller en la producción de fenómenos ESP y PK en condiciones de total aislamiento, resultando al final probados los primeros y no suficientemente probados los segundos. Los resultados fueron publicados en la revista científica Nature.

JEAN PIERRE GIRARD

      Este psíquico hizo su aparición en Francia en 1.975. Un año después, durante la convención anual de la Asociación de Parapsicología francesa, varios investigadores como el Dr. Hans Bender de la Universidad de Friburgo, y el Dr. Mattuck y el Dr. Hill de la Universidad de Copenhage, y el Dr. Wolkowski de la Universidad de París, informaron sobre los estudios que habían llevado a cabo con el psíquico Girard y los resultados de los prodigios psicocinéticos efectuados por éste bajo las más estrictas condiciones de control científico.

     Jean Pierre Girard era capaz de influir desde diversas distancias sobre pequeños objetos materiales aislados en tubos de vidrio y probetas de laboratorio. Bajo estas condiciones, consiguió torsionar varillas de aluminio, clips, muelles, llaves, etc. También demostró su capacidad psicocinética de desplazar objetos de un peso reducido por encima de diversas superficies. La autenticidad de sus facultades psicocinéticas hicieron que Girard acabara trabajando en estamentos médicos y sanitarios oficiales operando sobre la materia orgánica biológica en calidad de sanador.

INGO SWANN.

     En 1.971, la Dra. Schemeidler, de la City University de Nueva York, presentó un informe a la Parapsychological Association sobre los estudios efectuados con otro gran psíquico llamado Ingo Swann, capaz de modificar la temperatura de la habitación en que se encontraba. Los electrodos de detección colocados en cuatro puntos diferentes de la estancia, incluida la piel de Swann, demostraron que podía aumentar y disminuir la temperatura a voluntad.

     Los Drs. Tang y Putthoff, de Stanford Research Institute, llevaron a cabo otra serie de experimentos con Ingo Swann, esta vez el psíquico influía sobre un magnetómetro que estaba especialmente blindado contra las perturbaciones electromagnéticas procedentes del exterior y al que Swann influyó y alteró su percepción varias veces durante dos días distintos de investigación sin explicación lógica alguna.

     Más adelante, en el laboratorio de Psiquiatría del Hospital de Naimónides de Nueva York, especialistas en el estudio de la ESP con sujetos situados en estados oníricos, llevaron a cabo una serie de experimentos de PK, dirigidos por el Dr. Honorton, en los que el psíquico Ingo Swann demostró su extraordinaria capacidad psicocinética alterando los sonidos que eran provocados por un generador a través de un dispositivo electrónico. El paragnosta produjo la manifestación psicocinética en un número estadísticamente significativo tan elevado de veces que confirmó la existencia del fenómeno.

MATTHEW MANNING.

          El inglés Matthew Manning fue el psíquico psicocinético más precoz en la historia de estos fenómenos. En 1.967 cuando sólo era un niño ya producía manifestaciones poltergeist en su casa. A instancia de su padre intervino el Dr. owen, biólogo, matemático y profesor de genética en el Trinity College de Cambridge.

      Estudió el caso y aseguró que los fenómenos producidos por Manning no contenían fraude alguno.

     En 1.974, durante la celebración de un congreso de Parapsicología en Toronto (Canadá), el Dr. Owen sometió a Manning a una serie de pruebas ante la presencia de grandes especialistas como el Dr. Tenhaeff de Holanda y el Dr. H. Bender de Alemania, en donde entre otras cosas, Manning dobló una llave con el sorprendente , es decir, ejecutar la acción psicocinética minutos después de haber sido influida la llave y sin que nadie la tuviera en las manos en el momento de la producción del fenómeno; mientras tanto, controlaban la actividad cerebral de Manning descubriendo rampas bioeléctricas especiales muy significativas durante la manifestación del fenómeno.

     El Dr. Josephson, premio Nóbel de Física en 1.973, efectuó sendas pruebas psicocinéticas con Manning y una brújula. La fuerza psicocinética del paragnosta hizo que las agujas de la brújula primero se movieran y después giraran bruscamente varias veces. Los resultados fueron tan contundentes que todos los científicos que le investigaron firmaron un manifiesto certificando las probadas facultades psicocinéticas de Matthew Manning.

NINA SERGEYEVNA KULAGINA.

     La psicocinesis impactó con fuerza en el mundo científico a través de una psíquica rusa llamada Nina Kulagina. Sus asombrosas facultades fueron presentadas en 1.958 en el congreso de Parapsicología celebrado en Moscú, en el que los rusos proyectaban una película tomada por el equipo del Dr. Sergelev de la Universidad de Leningrado, en la que mostraban los prodigios psicocinéticos efectuados por una mujer madura llamada Nina Sergeyevna Kulagina, quien era capaz de mover pequeños objetos como cerillas e incluso desplazar la dirección de las agujas de una brújula desafiando la fuerza de los campos magnéticos terrestres.

     Posteriores experimentos llevados a cabo por distintos científicos confirmaron la fuerza psicocinética de Kulagina al conseguir que una pelota levitara y mover diversos objetos, constatándose que los campos bioenergéticos que la psíquica creaba a su alrededor eran los productores del fenómeno de la psicocinesis. Sus facultades psíquicas eran tan considerables que el gobierno soviético impidió que se hicieran públicas.

TED SERIOS.

     Un importantísimo paragnosta en el campo de la psicoquinesia fue Ted Serios, un ex botones de Chicago que apareció en 1.963 y cuyas facultades psicocinéticas sobre material fotográfico fueron estudiadas por el Dr. Jule Eisenbud, psiquiatra de la Universidad de Colorado. Serios activaba una fuerza psicocinética e influía sobre las partículas de nitrato de plata de las emulsiones fotográficas y mediante un proceso psíquico imprimía mentalmente imágenes que se convertían en psicofotografías. Ted Serios no tocaba absolutamente nada, sólo se concentraba ante el objetivo. La cámara fotográfica estaba en manos del Dr. Eisenbud y las imágenes eran instantáneas, porque trabajaban con el sistema automático Polaroid de auto revelado para evitar la posible manipulación posterior en el laboratorio.

STANISLAVA TOMCZYK.

     La primera gran psíquica de efectos pscocinéticos de la era moderna fue la polaca Stanislava Tomczyk, cuyos poderes fueron estudiados a principios de este siglo por el Dr. Von Schrenk-Notzing, médico alemán del Instituto Psicológico de la Universidad de Munich y del Hospital Psiquiátrico de Viena, así como prestigioso metapsiquista fundador de la Münchener Psychologische Gesllschaft.

     El científico estudió, de manera minuciosa y directa, las experiencias psicocinéticas, cualitativas que producía Stanislava Tomczyck, colocándose a pocos centímetros de la médium cuando ésta producía levitaciones de pequeños y medianos objetos (llegó a levantar unas tijeras). En sus investigaciones no apreció ningún fraude o trucaje que falseara la realidad de las manifestaciones psicocinéticas.

FLORENCE COOK. (1856-1904)

     Ya de niña poseía dones psíquicos tan portentosos que incluso fue subvencionada por Charles Blackburn para que desarrollara la faceta de la mediumnidad, logrando convertirse en la mejor médium del mundo y en la primera persona que materializó completamente un cuerpo humano entero en forma de aparición fantasmal y todo ello en presencia de iluminación y de cámaras fotográficas y bajo condiciones de controles rígidos.

     En la época en que empezaron las sesiones, la señorita Cook había cumplido ya los 15 años y vivía con sus padres, en cuya residencia empezaron a llevarse a cabo las sesiones espiritas en las que se manifestó el misterioso fantasma de Katie King. Más tarde continuaron en la biblioteca de sir William Crookes, en su casa de Londres. Las experiencias de Florence se efectuaron ante la mirada atónita de un grupo de científicos y metapsiquistas, y los fenómenos superaron todos los controles establecidos por los científicos que tuvieron que confirmar la autenticidad del fenómeno de la fantasmogénesis producido por Florence Cook.

     La médium entraba en estado de trance y transcurridos unos minutos sintonizaba con la entidad espiritual. A continuación, empezaba a regurgitar poco a poco una sustancia ectóplasmatica, que progresivamente conformaba formas humanas definidas ectocoloplásmaticas, y en sólo unos minutos condensaba la materia psicobiótica en forma de figura completa de la fantasmogénesis de Katie King, la cual salía del desplazándose por la sala, mientras la médium permanecía en trance, extenuada y aparentemente inconsciente en su interior, aportando energía al comportamiento de la materialización bioenergética

FRANK KLUSKI. (1874-1944)

    Capaz de producir materializaciones humanas y animales, fenómenos luminosos, telequinesis y algunas videncias.

RUDI SCHNEIDER. (1908-1957)

     Sus facultades fueron observadas por numerosos investigadores. Destacó en el campo de la telequinesia y de la ectoplasmia.

     Rudi (Rodolfo), Schneider fue uno de los cuatro hermanos que se producen fenómenos de médium en la ciudad natal de la familia de Branau, Austria. Although his older brothers—Willy, Hans, and Karl—demonstrated somewhat impressive abilities when they were children, it was Rudi who gained the greatest attention from scientific investigators. A pesar de sus hermanos mayores-Willy, Hans y Karl demostrado capacidades para algo impresionante cuando eran niños, era Rudi, que ganó la mayor atención de los investigadores científicos.

Willy was the first of the Schneider brothers to receive more than a local reputation when a skeptic, a man named Kogelnik, witnessed one of Willy's seances and was convinced that he was observing genuine phenom     Willy fue el primero de los hermanos Schneider a recibir más de una reputación local cuando un escéptico, un hombre llamado Kogelnik, fue testigo de una de las sesiones de Willy y estaba convencido de que fue la observación de fenómenos genuinos. Kogelnik brought Willy to the attention of the active psychical researcher Baron Albert von Schrenck-Notzing (1862–1929), who immediately tested and monitored the young medium. Kogelnik Willy trajo a la atención de la población activa psíquico investigador barón Albert von Schrenck-Notzing (1862-1929), quien de inmediato a prueba y controlar el medio de los jóvenes. However, shortly after the tests had begun in earnest, "Olga," Willy's spirit control, asked that eleven-year-old Rudi be present. Sin embargo, poco después de las pruebas había comenzado en serio, "Olga", el control de Willy espíritu, le pidió que once años de edad, Rudi se presente. Although at that time Rudi's mediumship was only in the early process of development, von Schrenck-Notzing was intrigued by the fact that while Willy insisted upon complete darkness in which to produce phenomena, the younger Schneider felt contented to work under at least partially lighted conditions. Aunque en ese momento la mediumnidad Rudi fue sólo en el proceso inicial de desarrollo, von Schrenck-Notzing estaba intrigado por el hecho de que mientras que Willy insistió en completa oscuridad en el que se producen los fenómenos, el más joven Schneider sintió contenta de trabajar en al menos las condiciones parcialmente iluminada .

In January of 1926, a seance was held in the headquarters of the British Society for Psychical Research (BSPR) with Willy Schneider     En enero de 1926, una sesión se celebró en la sede de la Sociedad Británica para la Investigación Psíquica (BSPR) con Willy Schneider. The meeting had been organized by researcher Dr. EJ Dingwall (1890–1986) and was attended by Douglas Dexter, a professional magician, and Dr. CG Lamb of the Engineering Laboratory at Cambridge. La reunión había sido organizada por el Dr. EJ Dingwall (1890-1986) y contó con la presencia de Douglas Dexter, un mago profesional, y el Dr. CG Cordero del Laboratorio de Ingeniería en Cambridge. Schneider was carefully inspected by Dingwall the moment he set foot on the society's premises. Schneider fue cuidadosamente inspeccionado por Dingwall el momento en que puso pie en los locales de la sociedad. The clothing that Schneider changed into before the seance—a set of pajamas and a dressing jacket—was the property of the society. La ropa que Schneider cambiado con anterioridad a la sesión-un conjunto de pijama y una chaqueta de vestir, era propiedad de la sociedad. Every precaution was taken to assure the investigators that whatever they might witness that night would be the result of psychic ability and not trickery. Todas las precauciones se tomó para asegurar a los investigadores que lo que podrían ser testigos de esa noche sería el resultado de la capacidad psíquica y no engaño.

The medium was led to a seat, and luminous strips were taped around both his ankles and his wrists so that his slightest movement could easily be seen by the members of the society.     El medio se llevó a un asiento, y las tiras luminosas fueron grabadas alrededor de ambos tobillos y las muñecas para que su más mínimo movimiento podría ser visto por los miembros de la sociedad. During the seance, as an added precaution, the medium's hands would be held by two researchers. Durante la sesión, como precaución adicional, las manos del medio que se celebrará por dos investigadores.

Enclosed in a gauze cage were a luminous cardboard ring and a tambourine.      Encerrado en una jaula de gasa fueron un anillo de cartón luminoso y una pandereta. The cage itself was set on a table several feet in front of Schneider. La jaula se estableció en una mesa a varios metros delante de Schneider. As the seance progressed, the investigators were astonished to see the two enclosed objects float about in the gauze enclosure and dance like snowflakes through the air. A medida que la sesión avanzaba, los investigadores se sorprendieron al ver a los dos objetos que contiene flotan en el recinto de la gasa y la danza como copos de nieve a través del aire. The researchers found the phenomenon inexplicable, and Dingwall concluded his report with the statement that "…the only reasonable hypothesis is that some supernormal agency produced the result." Los investigadores descubrieron el fenómeno inexplicable, y Dingwall concluyó su informe con la afirmación de que "... la única hipótesis razonable es que alguna agencia sobrenatural producido el resultado."

But even more impressive was the showing that Willy's brother Rudi made for the society six years later, on December 8, 1932.     Pero aún más impresionante fue la que muestra que el hermano de Willy Rudi hizo para la sociedad, seis años después, el 8 de diciembre de 1932. Days before he was to conduct the seance, representatives from a firm of building contractors inspected the seance room to assure the society that no hidden apparatus of any kind existed that might in some way simulate psychic effects. Días antes de llevar a cabo la sesión, los representantes de una firma de contratistas de obras inspeccionadas las sesiones espiritistas para asegurar a la sociedad que no aparatos ocultos de ningún tipo que existe de algún modo pueda simular efectos psíquicos. With the assistance of society member Lord Rayleigh and the Imperial College of Science, infrared equipment was installed in the seance room so that the slightest movement of Rudi's limbs could be detected. Con la ayuda de la sociedad miembro de Lord Rayleigh y el Colegio Imperial de Ciencia, equipos infrarrojos se instaló en la sala de sesión para que el menor movimiento de las extremidades de Rudi podía ser detectado.

Before the sitting began, Rudi was trussed up in much the same manner as his brother had bee     Antes de la sesión comenzó, Rudi fue atado en la mayor parte de la misma manera que su hermano había sido.

After Schneider had entered a trance, Olga, his spirit contact, manifested and the medium levitated several times.     Después de Schneider había entrado en un trance, Olga, su contacto con los espíritus, que se manifiesta y el medio de levitación en varias ocasiones. The investigators were astounded to record an increase in his normal respiration rate of 14–26 times a minute to 250 to 300 times a minute. Los investigadores quedaron asombrados al registrar un incremento en su tasa de respiración normal de 14-26 veces por minuto a 250 a 300 veces por minuto. The medium maintained this rate for two hours, a feat that the researchers considered almost as remarkable as his ability to rise into the air and to flutter the curtains across the room. El medio de mantener este ritmo durante dos horas, una hazaña que los investigadores consideran casi tan notable como su capacidad de elevarse en el aire y el revolotear de las cortinas de la habitación.

The installation of the infrared equipment enabled the researchers to be assured that Rudi Schneider had not moved his limbs.      La instalación del equipo infrarrojo permitió a los investigadores estar seguro de que Rudi Schneider no se había movido sus extremidades. However, CVC Herbert, the man behind the controls, did report that the medium seemed to generate a mysterious force that had made the infrared beam oscillate at exactly twice the rate of his respiratory pattern. Sin embargo, CVC Herbert, el hombre detrás de los controles, reportaron que el medio parecía generar una fuerza misteriosa que había hecho el haz de luz infrarroja oscilar en exactamente el doble de la tasa de su patrón respiratorio.

In an intensive series of sittings conducted under the auspices of the Institute Meta-physique of Paris in 1930, Rudi Schneider had submitted to the experiments of Dr. Eugen Osty (1874–1938) and his son, Marcel.      En una intensa serie de sesiones a cabo bajo los auspicios del Instituto de meta-físico de París en 1930, Rudi Schneider se había sometido a los experimentos del Dr. Eugen Osty (1874-1938) y su hijo, Marcel. Osty enthusiastically confirmed the paranormal abilities of the medium and presented the results of his findings in a pamphlet entitled Unknown Power of the Spirit Over Matter in which he concluded that Rudi Schneider possessed the ability to move objects by sheer power of will. Osty entusiasmo confirmó las capacidades paranormales de la media y presentó los resultados de sus hallazgos en un folleto titulado poder desconocido del espíritu sobre la materia en la que llegó a la conclusión de que Rudi Schneider poseía la habilidad de mover objetos con fuerza de voluntad. In Osty's assessment, the medium could not have produced such phenomena by fraudulent means because his hands and feet had been controlled by electrical apparatus and his body had been held down by researchers, who had prevented any movement on his part. En la evaluación de Osty, el medio no podría haber producido tales fenómenos por medios fraudulentos, porque sus manos y sus pies había sido controlado por los aparatos eléctricos y su cuerpo se había llevado a cabo por los investigadores, que habían impedido cualquier movimiento de su parte.

Between February and May of 1932, Rudi Schneider began another series of experiments in London with Harry Price (1881–1948), a psychical researcher who was attempting to have his National Laboratory for Psychical Research integrated into the Society for Psychical Research.      Entre febrero y mayo de 1932, Rudi Schneider comenzó otra serie de experimentos en Londres con Harry Price (1881-1948), un investigador psíquico que estaba tratando de tener su Laboratorio Nacional para la Investigación Psíquica integrados en la Sociedad para la Investigación Psíquica. Earlier, Price had been a champion of Willy's psychic abilities, and he appeared equally enthusiastic about Rudi's mediumistic talents. Anteriormente, Precio había sido campeón de las habilidades psíquicas de Willy, y parecía igualmente entusiasmado con los talentos de médium de Rudi. Price arranged for a complicated array of photographic equipment to photograph the resultant phenomena from every possible angle. Precio organizó una serie complicada de material fotográfico para fotografiar el fenómeno resultante de todos los ángulos posibles. While some of the sessions produced such manifestations as ghostly winds, the movement of objects, and the materialization of various forms, other tests were unsuccessful and left the observing scientists sharply divided in their opinions over the genuineness of Schneider's mediumship. Mientras que algunas de las sesiones produjeron manifestaciones tales como los vientos fantasmales, el movimiento de los objetos, y la materialización de diversas formas, otras pruebas no tuvieron éxito y dejó a los científicos observar profundamente divididos en sus opiniones sobre la autenticidad de la mediumnidad de Schneider.

Price continued to proclaim the authenticity of Schneider's paranormal abilities, writing various articles insisting that he had passed every major test set before him and emerged unscathed from the ordeals of intense scientific investigation.      Precio continuó proclamando la autenticidad de las capacidades paranormales de Schneider, la redacción de artículos diversos insistiendo en que él había pasado todos los de prueba importante antes de él y salió ileso de las terribles experiencias de intensa investigación científica. Then on March 5, 1933, Price puzzled both his many admirers and detractors when he published an article in the Sunday Dispatch claiming that Rudi Schneider was a fraud. A continuación, el 5 de marzo de 1933, Precio desconcertado tanto sus muchos admiradores y detractores cuando publicó un artículo en el Despacho Domingo afirmando que Rudi Schneider era un fraude. One of the photographs taken in April of the previous year, during the period of exhaustive experiments, revealed Schneider freeing a hand at the time that spiritistic phenomena had occurred. Una de las fotografías tomadas en abril del año anterior, durante el período de experimentación exhaustiva, reveló Schneider liberar una mano en el momento en que los fenómenos espiritistas que había ocurrido. Why Price reversed himself so dramatically after having so publicly championed Schneider remains a mystery, though some psychical researchers felt that Price had become jealous of other investigators who appeared to have taken Schneider away from him to conduct their own tests. ¿Por qué cambió de precio tan dramáticamente después de haber defendido públicamente Schneider sigue siendo un misterio, aunque algunos investigadores psíquicos se sentía que Price había celos de otros investigadores que parecía haber tomado Schneider lejos de él para llevar a cabo sus propias pruebas. When other researchers who had examined Schneider began to waffle and backpeddle on their prior positive endorsements of his mediumship, proponents of Spiritualism denounced the psychic investigators as deceitful individuals who could not handle the truth of confronting genuine spirit phenomena. Cuando otros investigadores que habían examinado Schneider comenzó a galleta y backpeddle en su respaldo antes positivo de su mediumnidad, los defensores del espiritismo denunció los investigadores psíquicos como personas engañosas que no podían aceptar la realidad de enfrentarse a fenómenos genuino espíritu. The renowned Swiss psychologist Carl G. Jung (1875–1961), who had attended one of Schneider's seances in 1925, said, "I shall not commit the fashionable stupidity of regarding everything I cannot explain as a fraud." El famoso psicólogo suizo Carl G. Jung (1875-1961), que había asistido a una de las sesiones de Schneider en 1925, dijo: "No cometeré la estupidez de moda sobre todo lo que no puede explicar como un fraude."

In The Strange Case of Rudi Schneider (1985), Anita Gregory concludes that any objective person who studied Schneider's life and his mediumship would form the impression that he was possessed of remarkable psychic abilities.      En El extraño caso de Rudi Schneider (1985), Anita Gregory llega a la conclusión de que cualquier persona objetiva, que estudió la vida de Schneider y su mediumnidad se forma la impresión de que estaba en posesión de notables habilidades psíquicas. Since he was a boy of 11, he had permitted himself to be thoroughly investigated by psychical researchers and had willingly accepted whatever strenuous conditions they chose to impose. Desde que era un niño de 11 años, había permitido a sí mismo para ser investigado a fondo por los investigadores psíquicos y había aceptado de buen grado todo lo que las condiciones extenuantes que decidieron imponer. In Gregory's assessment, "there is not one iota of evidence to suggest that he was ever in his life anything other than transparently honest." En la evaluación de Gregorio, "no hay ni un ápice de evidencia que sugiere que fue alguna vez en su vida cualquier cosa que no sea transparente, honesta". Today, psychical researcher John Beloff has decreed Rudi Schneider's mediumship to be rightly considered among the most authenticated in the annals of psychical research. Hoy en día, psíquico investigador John Beloff ha decretado la mediumnidad Rudi Schneider a ser bien considerado entre los más autentica en los anales de la investigación psíquica.

Until his death on April 28, 1957, at the age of 49, Rudolf Schneider continued to indulge various researchers who wished to test his mediumship, and he generously shared his talents with his friends and neighbors in Meyer, Austria, where he had supported his family by starting his own driving school.      Hasta su muerte el 28 de abril de 1957, a la edad de 49 años, Rudolf Schneider continuó disfrutar de diversos investigadores que querían poner a prueba su mediumnidad, y que generosamente comparten su talento con sus amigos y vecinos de Meyer, Austria, donde se habían apoyado su familia a partir de su propia escuela de conducción.

JAN GUZIK. (1876-1928)

     El Institut de Metapsíquique Internacional (I.M.I.), llegó a la realidad de los fenómenos por él provocados, de acuerdo con el resultado de los trabajos de una comisión que se conoce como el manifiesto de los treinta y cuatro.